لدي سؤال؟؟؟

[ايناس فلسطين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي اخواتي اريد استشارتكم بامر ما!
هل يجوز للمرأه عندما تذهب للسوق ومثلا اشرت لباس
ان تدخل غرفة القياس لترتديه
بصراحه كنت عنيـــــــــــــــــــدة جدا ولم اقبل الدخول
فغضبت والدتي!!!!!

[شيماء علي]

جزاكِ الله خير حببتي
أنا لست اهلا للافتاء ولكن ده رائيه
أذا كان المكان مقفل بيكون عادي ولا انت تقصدي ايه هل المكان غير أمن ممكن يدخل ايه حد وانت بداخل
فأذا كان لا أمان في المكان فلا لا لا ---------------- والله أعلم

[ايناس فلسطين]

شكرا اختي شيماء...........هو المكان يمكن آمن بس انا بخاف جدا جدا وموسوسه كتير
وكمان يعني بالنسبه للحديث ان لا اضع ثيابي في غير بيتي!

[اللهم ارزقنى حسن الخاتمه]

صراحه صح يا نوسه انتى موسوسه فيها ايه يا بنتى لازم تقيسى ملابسك فى حجره القياس لتطمئنى انها تناسبك بدل ما تخديها البيت ثم لاتناسبك ثم ترجيها وتشوفى حاجه تانيه ثم ترجيعها وهكذا الى بلا نهايه وفى الاخرصاحب المحل يعنى بلاش اقول بقه؟؟ ويا ستى خلى حد معاكى يكون وقفلك بره عشان تطمنى مامتك اختك مش لوحدك يعنى 000ويا جماعه لازم نبحث فى الاحاديث كويس مش كل حديث ناخذه على ظاهره فيجب ان نفهم المقصود منه كويس لان ممكن يكون مقصده غير ما فهمتى وهذا طبعا يرجع للعلماء لذا اسالى المقصود منه حتى لاتشددى على نفسك 00والله اعلم

[غنيم البورسعيدى]

( حكم خلع المرأة ملابسها في محلات الملابس )
جزء من محاضرة : ( الأجوبة الألبانية على الأسئلة الاسترالية ) للشيخ : (محمد ناصر الدين الألباني)

حكم خلع المرأة ملابسها في محلات الملابس


السؤال: بالنسبة لخلع المرأة ملابسها في محل البيع والشراء، هل ينطبق عليها حديث النبي : (أيما امرأة نزعت ثيابها ... الحديث)؟ الجواب: أولاً: أنا أفهم من هذا الحديث بخلع الثياب كلياً، أي: أن تتعرى. السائل: وهذا لا يحصل في المحل، وإنما خاص بالحمام. الشيخ: لا تقاطعني، أنا لم أنته بعد، أنا قلت: أولاً، وأولاً تعني أن بعدها ثانياً، وقد تعني أن بعدها ثالثاً والله أعلم. أولاً: الحديث ينصب على المرأة التي تتجرد عن ثيابها كلياً، ولذلك استدل به على تحريم دخول المرأة الحمام خارج دارها، مع ذلك أنا أقول: إذا اضطرت المرأة لأن تستحم في دار غير دار أهلها وذويها ومحارمها، حينذاك ينبغي النظر في تأمين سد الذريعة؛ لأن هذا الحكم ليس تعبدياً محضاً، لا تعرف الحكمة أو العلة في نهي الرسول عليه السلام أن المرأة تتعرى، بل هذا معقول المعنى؛ لأن ذلك قد يعرضها لأن تفتن في عرضها، فإذا كان هناك محرم يصونها فيما إذا أريد أن يعتدى عليها؛ فحينئذٍ يزول المنع، فإذا وجد مثل هذا المانع ولو بطريق غير المحرم، كأن تكون -مثلاً- في دار هي على يقين أنه ليس فيها رجال؛ فيجوز لها أن تستحم بعد أن تأخذ -أيضاً- الحيطة بأن لا أحد حتى من النساء يطلع على عورتها.. إذا عرفنا النص وفقهه يمكننا الآن أن نتوصل إلى الإجابة عن السؤال مباشرة. فأقول: هذه الغرف التي تتخذ في أماكن التجارة للألبسة، إذا كانت أولاً: ليس فيها عيون تتجسس وتراقب من يدخل في هذه الغرفة من النساء، فإننا نسمع أن هناك بعض الصالات التي تتخذ في بعض الفنادق الكبيرة والضخمة لإقامة حفلات الزواج والبناء، فيها كاميرات توضع في بعض الزوايا بحيث لا ينتبه لها الجالسون في تلك الصالة، لكنها تصور، ومن كان في الصالة لا يشعر وهم يقولون: لا يوجد أحد. لكن هناك آحاد وعيون لا تُرى ولكنها ترى، فيشترط أن تكون هذه الغرف مؤمنة ولا يوجد فيها مثل هذه العيون المراقبة. وثانياً: يكون مع هذه المرأة ولو خارج الغرفة من محارمها أو من صديقاتها، بحيث أنها تأمن على نفسها ألا يطرأ عليها طارئ، وبهذه التحفظات يمكن أن يقال بجواز دخول المرأة المسلمة وقياس الثوب الذي تريد أن تشتريه. لكني أقول: لا أرى للمرأة المسلمة أن تهتم بنوعية لباسها، بحيث أنه لا يمكن أن ترضى به إلا بعد أن تلبسه كتجربة؛ لأنني أفهم أن المقصود من هذا كله أن تكون الثياب ضيقة عليها وألا تكون فضفاضة، وهذا معاكسة لحكم الشرع، حيث يشترط في ثيابها ألا تكون شفافة، وألا تكون مجسمة أيضاً، ولذلك فأنا أتصور أن مجرد الدخول في مثل هذه الغرفة مع كل التحفظات التي اشترطناها لا تخلو من مخالفٍ للشرع. مداخلة: عفواً يا شيخنا! مصداقاً لما قلتم بارك الله فيك، في عمَّان رجل أتى بأهله لكي يبني بها في فندق، فصورت ليلة الدخلة تصويراً كاملاً، وافتضح الأمر، وتم إغلاق الفندق على إثر هذه الحادثة، فكان يوزع هذا الشريط بمئات الدنانير. الشيخ: هذا في بلاد الإسلام فما بالك في بلاد الكفر والطغيان؟!! السائل: يا شيخ! كنت أبحث في هذه المسألة بصفتي بائع ملابس، فيفهم من كلامك أنك ذكرت أن يكون المحل ثقة، وأن يكون المحرم موجوداً، لكن في أستراليا لا تتوفر مثل هذه الثقة من حيث التجار؛ لأن أكثرهم كفار. السائل: يا شيخ! بعض المتاجر فيها كاميرات التصوير لمراقبة الزبائن، وتوضع الكاميرات كذلك في غرف القياس، حتى لا يسرق الزبون الملابس ويلبسها تحت ملابسه التي دخل بها.

[غنيم البورسعيدى]

هل يجوز للمرأة قياس الملابس في غرف التبديل في المحلات ؟
وهل صحيح أن الرسول نهى المرأة أن تخلع لباسها إلا في بيت زوجها أو أمها؟

بسم الله ،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد: -

فحديث نهي النبي المرأة من خلع ملابسها خارج بيتها ، وذكر الوعيد في ذلك ، هذا الحديث اختلف العلماء في تصحيحه وتضعيفه ، وأيا كان الأمر فالمراد منه نهي المرأة عن خلع ملابسها خارج بيتها في أماكن الريبة والفتن ، ومن غير ضرورة ولا حاجة ، أما خلعها لملابسها حيث دعت لذلك ضرورة أو حاجة فلا بأس به ، مثل قياس الملابس الجديدة في المحلات التجارية ، وهذا كله بشرط ستر العورة عن أعين الرجال والنساء، وأن يكون المكان مؤمونا من تصوير المرأة ورؤيتها كما يتفنن شياطين الإنس اليوم .فإذا وجد في المكان ريية أو خيف وقوعها فلا يجوز للمرأة أن تكشف عن عورتها حينئذ.
‏

جاء في كتاب فقه الطهارة للدكتور القرضاوي :

روى أبو داود أن رسول الله قال: "ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون بيوتا فيها يقال لها: الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر، وامنعوها النساء، إلا مريضة أونفساء).

وروى أن عائشة دخل عليها نسوة من أهل الشام، فقالت: لعلكن من الكورة التي يدخل نساؤها الحمامات؟ قلن: نعم، قالت: أما إني سمعت رسول الله يقول: "ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى" والحديث الأول ضعيف، والثاني لم يخل من كلام .
وإن صح هذا الحديث فينبغي أن يحمل الحديث على من تخلع ثيابها في غير بيت زوجها في ريبة، ولغير حاجة، فإن المرأة ـ ولا سيما في عصرنا ـ قد تضطر لخلع ثيابها في الفندق، أو عند إجراء عملية جراحية، أو نحو ذلك مما قد تدفع إليه الضرورة أو الحاجة التي تنزل منزلة الضرورة . انتهى.

و قال المناوي في فيض القدير :-
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها ، وهو محل سكنها خرق اللّه عز وجل عنها ستره ، لأنها لما لم تحافظ على ما أمرت به من التستر عن الأجانب ، جوزيت بذلك ، والجزاء من جنس العمل ، والظاهر أن نزع الثياب عبارة عن تكشفها للأجنبي لينال منها الجماع ،أو مقدماته بخلاف ما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة ، إذ لا وجه لدخولها في هذا الوعيد.انتهى بتصرف .

وجاء في المستدرك على الصحيحين :

أن نساء دخلن على أم سلمة زوج النبي -صلَّى الله عليه وسلم -.
فسألتهن: من أنتن؟
قلن: من أهل حمص .
قالت: من أصحاب الحمامات؟
قلن: وبها بأس؟
قالت:
سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: (أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها، خرق الله عنها ستره). فواضح من ذكر أم سلمة هذا الحديث في هذا الموضع أن المراد خلعها للملابس في أماكن الفتن، والشبهات .

والله أعلم.

[اللهم ارزقنى حسن الخاتمه]

جزاك الله خيرا اخى غنيم فقد وضحت المقصود من الحديث 000وطبعا على كل واحده من ان تأمن قبل دخولها غرف القياس وتنظر بها جيدا ويكون معها احد لاتذهب لمكان لوحدها 00لان هذا امرضرورى 0000باللنسبه لنا كنساء

[درر إيمانية]

الاخت ايناس .. بارك الله فيك

الاخ غنيم ماشاء الله جاب لك الادله الله يجزاه خيره

بس للاحتياط ايضا لاتفعلي ذلك ربما يكون هناك كاميرات تصوير

والله يحفظنا ويستر علينا ..

اختك

[ايناس فلسطين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهم ارزقنى حسن الخاتمه

صراحه صح يا نوسه انتى موسوسه فيها ايه يا بنتى لازم تقيسى ملابسك فى حجره القياس لتطمئنى انها تناسبك بدل ما تخديها البيت ثم لاتناسبك ثم ترجيها وتشوفى حاجه تانيه ثم ترجيعها وهكذا الى بلا نهايه وفى الاخرصاحب المحل يعنى بلاش اقول بقه؟؟ ويا ستى خلى حد معاكى يكون وقفلك بره عشان تطمنى مامتك اختك مش لوحدك يعنى 000ويا جماعه لازم نبحث فى الاحاديث كويس مش كل حديث ناخذه على ظاهره فيجب ان نفهم المقصود منه كويس لان ممكن يكون مقصده غير ما فهمتى وهذا طبعا يرجع للعلماء لذا اسالى المقصود منه حتى لاتشددى على نفسك 00والله اعلم

شكرا حبيبتي شيمو هيك طلعتي ماما التانيه يالله معلش معلش بس شو اعمل هيك انا .........
جزاك الله كل خير

[ايناس فلسطين]

جزاك الله خيرا يا عمي "غنيم"
ووسع الله من رزقك
والبسك ثوب الصحه
والعافيه
وادخلك الجنه من غير
حساب
بارك الله فيك
والحمد لله اني تجنبت الشبه
الحمد لله
******